“当我们投身一场解放战争，如果真理在途中倒下，要学会跨过它继续前进。不然，我们会丧失力量。接受一半真理的理论很危险，但必要。显然，真理不止一种，它有许多种。但在某一个时刻，必须做出选择。我相信，如果我没有做出选择，我早已经死去，或者成为另外一个人，一个远离人类现状退居山林的隐士。”

——尤里斯·伊文思

初次看到让· 努维尔（ J e a n N o u v e l ） 为伦敦蛇行画廊（Serpentine Gallery）所做的红色夏日“凉亭”，肯辛顿花园（Kensington Gardens）中拍下的照片并未使我感到特别惊异。毕竟，城市中这样富有雕塑感又色彩鲜明的建筑形体实在是太多了，芝加哥摩天大楼前的毕加索和考尔德作品都是人们司空见惯的例子。

“我们确实在努力展示事物的真相。我们不想完全摆脱它，但也不打算
任由它原封不动，这样才有趣。把一样东西从它原本所属的地方拿出
来，放到别处，又不至于割断它的来源出处，我们的许多作品都这样。
这既是索取，也是回报。”

——彼得·菲施利、大卫·威斯（Peter Fischli & David Weiss）

克里斯托弗·马考斯：我和安迪都对1982年的中国之行充满期待。北京太妙不可言了。我们在街上行走的时候，人们会盯着安迪的一头亮闪闪的银发看，他们对我们充满好奇，我们对他们一样充满好奇。安迪在这次旅行中收集了在我们看来所有奇特的东西——中国的手表、牙膏、衣服、牙签、梳子，每样东西在他看起来都是值得收藏的。看看安迪在中国的每一张照片，就会发现安迪在北京的每一分钟都乐在其中。我们回去之后，他嘴上就一直挂着中国，说个不停。只有在你是第一次去一个地方，而且你在这个地方觉得很舒服的时候，你才会把这个地方这样挂在嘴上。所以，安迪是真的喜欢中国。

所谓政治波普，即政治的波普化，即毛泽东时代的神性政治形象，被变成一种通俗、流行、幽默的日常形象。《政治波普——意识形态的即时性“消费”》是我 1991 年到 1993 年陆续写的一些文章标题。作为一种艺术潮流，于 20 世纪 70 年代末至 90 年代初，陆续并普遍出现在社会主义国家的一种艺术潮流，这个潮流借用波普样式，多在对西方商业符号与社会主义的政治形象的处理中，呈现某种幽默与滑稽的意味。