主页/杂志/2002年第5期/雷山银饰

雷山银饰 苗族银饰冠于中国五十五个少数民族之首，世界上恐怕也没有其他任何民族的银饰艺术能与之媲美。 如古老而原始的歌乐舞一样，苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，据说能战胜作恶的“老变婆”，确保合家平安。闻名遐迩的黔东南苗族大银角，其造型源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先、获得其护佑。他们在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。 为了更清楚地了解苗族银饰的真面貌，我们远涉苗族人聚居的贵州凯里地区的雷山县，因为那儿有一个远近驰名的银饰之乡—— 西江镇。 银饰之乡——雷山西江 西江是一个蜚声中外的“千户苗寨”，它位于黔东西地区雷山县的北面，距县城有37公里，海拔833米，坐落在起伏不平的群山之间，夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人。在群山之间，有一块小盆地，密密匝匝布满民房。房舍布满盆地后便依山而上，几乎填满了盆地的四壁。有一条小河由南而北穿过盆地中间，与小河平行的就是古老的西江小镇。 西江是黔东南最大、最典型的苗寨，早在清朝雍正七年西江设治之前，西江苗族一直是自己管理自己，因而很好地保存、创造和发展了自成体系的苗族文化，是一个保存苗族“原生态”文化较为完整的地方。 西江的男人有两项绝活儿，一项是修建房屋，另一项就是铸造银饰。了解苗族的人都知道，苗族妇女喜好银饰装扮，其中以黔东南苗族妇女为甚。她们往往一身佩戴几公斤甚至十公斤的银饰。银饰是女人戴的，但却由男人铸造。西江人口集中，银饰需求量大，因而银饰铸造业相当发达。如西江的乌高、白高、乌杀、麻料等村，均为有名的“银匠村”。据调查，这一片“银匠村”有四百余户人家，共一千五百余人，制作银饰的就不下五百人，他们的铸银技艺世代相传，以老带小，甚至连一些十三四岁的小男孩也掌握了一些制银技术。西江苗族人民的生活离不开银饰之可见一斑。 住在西江镇北东引村4组的银匠宋伯林，是我们要寻访的西江银匠代表之一。1946年出生的宋师傅从小随父亲宋理戈学艺，开始学打银链，由于悟性很高，不久就能独立操作，能打各种图案、款式的银饰。他不仅银饰活儿做得精湛，与别的银匠不同的是，他在传统图案上最花功夫，现在很多人不打传统图案了，他却坚持。他觉得那是父辈留下来的，难打，还是要打。现在有的银匠看打银不赚钱，改打白铜片，他也不为所动。他很朴实，如果大家都不打银片，银片不就失传了么？还有一种做银花丝的手艺，如今很少有人搞了，而宋师傅却一直坚持做。我们看到宋师傅为他女儿打的一套银饰，简直是赞叹不绝，他的活儿的确做得细腻，特别耐看，无论是人物、动物还是花鸟图案，都是那么生动传神，灵气逼人。他打的浮雕纹样立体感强，又不见刀痕锉迹，可见其功夫深厚。 “跳芦笙”与银饰 提起西江的苗族银饰，一定要说到他们的“跳芦笙”，西江的“跳芦笙”尤其热闹，而且它与苗家的银饰有着密切的关系。“跳芦笙”是黔东南苗族每年过苗年时的习俗，当地称之为“芦笙节”，去西江看一次苗寨过“芦笙节”，是可以大饱眼福的。 每年秋季“芦笙节”的日子一到，凡是有亲戚在西江的人们，成群结队往西江涌去。每户人家接待的客人数量达十几人或几十人。外地的芦笙队也纷纷前来参加跳芦笙。 芦笙场上，芦笙的清脆悦耳和低沉深厚汇合成响彻云霄的轰鸣声，整个西江都沸腾了。村村寨寨的妇女们都巧扮容妆，成群结队赶到芦笙场。特别是未出嫁的青年女子，一定会把家人准备了好多年的盛装与银饰拿出来，从头到脚穿戴好了，兴高采烈地走出寨门，投入到欢乐的人群中。所有到芦笙场跳芦笙的姑娘们，一色的“全副武装”，穿着自己精心刺绣的节日盛装，脸上略施脂粉，配上白得耀眼的银首饰，身上的项圈、银片、银铃、银坠叮当作响，头上的银角光彩夺目。姑娘们一个跟着一个，随着后生吹奏的芦笙节奏，向前挪动或左右扭转，一个个楚楚动人、风姿绰约。 在村寨里，银饰是每一个苗族家庭必有的装饰品。一个家庭银子越多、饰件越重，就越表明家道殷实和家人勤劳聪慧。有些人家在女儿幼小时就开始为她逐年打造银饰，积攒起来，用专门的木箱存放，等女儿长成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大节日里，便把姑娘打扮得仙女一般，这一身银饰不仅给喜庆的日子增添了欢乐的气氛，同时也催开了姑娘胸中灿烂的心花。 苗族银饰与服饰 苗族女性的银饰制品种类繁多，从使用部位来划分，可分为头饰、脖饰、手饰、脚饰及衣饰五大类。头饰有银梳、银簪、银角、插花、银雀、耳环、耳柱、凤冠、银沧签等；脖饰有项圈、压领等；手饰有手镯、戒指；脚饰有脚圈之类；衣饰则有银片、银牌、银沧、响铃、钮扣、腰带链等等。 项圈和压领有扭丝、扁条、响铃、翻边等花样；手镯有小米、圆柱、竹节等不同式样；戒指又有四方、马鞍、四连环等种类；衣饰银片中有衣肩银片、衣角银片、衣袖银片、背带银片等门类。 银饰图案的题材多以苗族人民生活中习见的花鸟鱼虫、飞禽走兽为制作内容，也有少量传统民俗戏文、传说人物、场景，如八仙、寿星、龙凤、麒麟等。在日常生活里，天上的太阳星辰、地上的锦鸡、山雀、蝴蝶、蜈蚣，田里的鱼虾、田螺，树上的桃子、石榴，门前房后的莲花、菊花、水仙、牡丹，畜圈里的牛、马、鸡、兔，甚至箱子里的古钱、元宝，男人们把玩的唢呐、刀剑等，但凡眼下所见，都成为银匠手中取之不尽、用之不竭的创作题材。 各样组合搭配而成的银饰纹样，在苗家服饰中都表示各种不同的象征意义。蝴蝶、锦鸡、龙、凤纹样与苗族神话传说有着千丝万缕的内在联系；而“八仙过海”、“双凤朝阳”、“龙凤呈祥”、“双狮夺宝”等纹样，则按传统民俗的习惯分别表达神通广大、祥瑞喜庆、男女恩爱、发家致富的吉祥涵义。 苗家的女人们在隆重场合所穿的盛装，从对襟绣花上衣、绣花裙、百褶裙，到围腰、绣花鞋等，全由她们亲手缝制。种棉、织布、染色、剪裁、缝制和刺绣，无一不是乡民自己手工完成。她们按照祖传的样式和自己的需要制作这一切。他们的衣饰多为对襟大开口绣花衣，青色百褶裙，外套由长条绣花飘带组成。衣饰底色多为黑色或深蓝，这对于衬托服饰上边白花花的银饰有别样的好处。唯有深色底上刺绣的红黄蓝绿与银饰闪亮的素洁对比，方可显得缤纷鲜活。各种刺绣工艺飞针走线皆清晰、明朗，正因为布料的浓重才反衬出刺绣的明丽，刺绣的明丽又恰到好处地反衬出银饰的朴实无华。浓重的布料，明丽的刺绣与闪亮而质朴的银饰三位一体，互相映衬，构成相辅相成的互补关系，达成了视觉上平衡而完美的艺术效果。 苗族的银饰，有如苗家人的太阳，千百年来给苗族生存的世界带来光明与祝福，向寂寥的宇宙和回归的内心投射出灿烂之光，从而产生出支撑苗家人生活美好的巨大精神力量。(文/左汉中 图/新元 子万)